Autor: administrador

Llama la curiosidad por saber las razones que tienen los judíos para no creer en Jesucristo, pese a que el Judaísmo fue la religión que introdujo el concepto de Mesías a la humanidad.

A muchos nos enseñaron en los cursos de Religión, que el Mesías iba a llegar en algún momento. Que vendría el día del fin del mundo para salvar a quienes se arrepienten de sus pecados. Una frase que marcó el Holocausto Europeo (donde murieron más de 6 millones de judíos) fue . “Yo creo con fe completa que el Mesías vendrá y aunque Él se demore todos los días lo espero.” (Maimonides, 13 principios de la fe Judía).

Hay que explicar que la idea mesiánica del Judaísmo es el de una de paz mundial y un tiempo de espiritualidad y relación profunda con Dios, aunque lamentablemente, la humanidad mantiene sus talentos para destruir, humillar y afligir el uno al otro, marcando un concepto erróneo a lo propagado por el Judaísmo.

El concepto judío del Mesías es distinto al de los cristianos. Mientras que para éstos últimos, el Mesías viene a liberarnos de la ley  (considerado como una blasfemia por los judíos), ellos basan su fe en la Torah (sistema de la ley que Dios le dio a Moisés y al pueblo de Israel en el monte Sinaí luego de la salida de Egipto).

Para los judíos, la Torah es la ley que los mantiene intactos en su relación con Dios, pues hacen todo lo posible para vivir dentro de ella y mantener su pacto con Jashem (nombre judío con el que se le conoce a Dios).

Los judíos tampoco creen que el Mesías sea Dios y esa afirmación es una violación de las leyes de Dios. La fe de los Judíos prohíbe también creer que Dios tomó cuerpo humano y también adorar a un ser humano, como sucede con el cristianismo que toma a Jesucristo como imagen humana de Dios y digno de adoración.

El día que venga el Mesías, los judíos aceptarán a él como líder pero afirman que nunca será adorado como Dios, porque su fe es exclusivamente dedicada a su Dios único y soberano (Jashem).

En conclusión, el judaísmo no acepta a Jesús como el Mesías porque las profecías de la Torah no se cumplieron con Él. También, el concepto cristiano que se desarrolló por influcencia de los romanos, es una blasfemia para los judíos porque consideran que solamente existe un solo Dios que no se puede encarnar en un cuerpo humano.

Con eso quieren decir que las iglesias han usado esto para hacer creer que los judíos son enemigos de Jesús y del propio cristianismo. El judaísmo respeta las creencias de los demás y afirman que cada religión o nación tiene derecho a creer de acuerdo a su fe.

Este 01 de Mayo, la Iglesia Católica celebrará a 6 años de su muerte, la beatificación del Papa Juan Pablo II, conocido en el mundo como el ‘Papa Peregrino’, por su constante trabajo alrededor del mundo.

Karol Józef WojtyBa llegó al Perú en dos oportunidades. La primera en 1985 y la segunda en 1988. Desde este espacio, recordaremos la visita del ‘Papa Charapa’, como se autodenominó durante su paso por la ciudad de Iquitos.

Primera visita:

Durante una severa crisis económica en el país y en medio de la pelea contra el terrorismo, Juan Pablo II llegó por primera vez al Perú el 01 de Febrero de 1985, en una visita que duró ocho días. Descendió del avión Luigi Pirandello de Alitalia en el Grupo Aéreo del Callao, besando tierra peruana. Fue recibido por el presidente Fernando Belaúnde, el Arzobispo de Lima Juan Landázuri Ricketts, el Nuncio Apostólico Mario Tagliaferri y otras autoridades políticas y eclesiásticas.

Ese mismo día, ofreció una Misa en la Catedral de Lima, donde ofreció la celebración en honor a Nuestra Señora de la Evangelización, patrona de la Arquidiócesis de Lima, a quien coronó de manera solemne. Veneró también a nuestros santos peruanos Santa Rosa de Lima, San Martín de Porres, San Juan Masías y Santo Toribio de Mogrovejo. Posteriormente fue recibido en Palacio de Gobierno.

El día 2, Juan Pablo II viajó a la ciudad de Arequipa, coronando en dicha ciudad a la Virgen de Chapi y beatificó a Sor Ana de los Angeles Monteagudo. A su regreso a Lima, se produjo un encuentro multitudinario con jóvenes en el Hipódromo de Monterrico en presencia del Señor del Santuario de Santa Catalina.

El 3 de Febrero arribó al Cusco, siendo declarado Ciudadano de Honor. Celebró una misa en la fortaleza inca de Sacsayhuamán y coronó a la Virgen del Carmen de Paucartambo. Continuó con su perenigración por Ayacucho, cuna de la violencia terrotista a la que condenó y exigió cambiar el camino.

El día 4 visitó el Callao, donde se encontró con el Señor del Mar y la Virgen del Carmen de Carmen de la Legua, recorriendo los hospitales de la localidad. Siguió con su visita por Piura y Trujillo donde se reunió con pobladores de las mencionadas zonas.

Su última actividad en Lima fue el martes 5 de febrero con los pobres, con una liturgia en una explanada en los arenales de Villa El Salvador. Luego se dirigió al aeropuerto para viajar a Iquitos, donde los lugareños lo rebautizaron como el Papa Charapa. Ese mismo día partió hacia Trinidad y Tobago.

Segunda visita:

Juan Pablo II volvió al Perú por segunda vez el 14 de Mayo de 1988, esta vez solo por 40 horas durante el Congreso Eucarístico y Mariano de los países bolivarianos. En aquella oportunidad, fue recibido por el presidente Alan García. En su segunda visita a la Catedral de Lima hizo entrega de la Rosa de Oro a Nuestra Señora de la Evangelización.

Al día siguiente, 15 de mayo, visitó el Palacio de Gobierno y participó en la misa central del congreso en la explanada del Centro Comercial Plaza San Miguel en la Avenida La Marina. Por la tarde se realizó un encuentro con las religiosas de clausura en el Centro de esparcimiento del Banco Central de Reserva del Perú.

Al día siguiente, el 16, partió de Lima con destino a Paraguay.

El proceso de beatificación de Juan Pablo II ha sido catalogado como el más corto de la historia moderna de la Iglesia Católica, pues duró seis años y 30 días, superando al proceso de la Madre Tereas de Calcuta.

Hay diversas controversias respecto al modo de recibir a Cristo en Eucaristía. Se debate si debe ser en la boca o en la mano, de rodillas o a pie o si corresponde realizar una reverencia delante del Señor.

Es importante analizar las disposiciones de la Iglesia respecto a ello, pues a cada Obispado se le ha establecido condiciones mínimas a utilizar en las Misas del lugar. Sin embargo, podemos decir que la Iglesia nunca obliga a recibir al Señor en la mano, sino que es algo que se permite bajo determinadas condiciones a cumplir, por lo que la regla general es recibirlo en la boca. Respecto de la comunión de rodillas, la cuestión formal es menos concreta, quedando el tema en gran medida en manos de los sacerdotes de cada jurisdicción.

Es importante resaltar la esencia de lo que ocurre en la Misa: La Iglesia es el legado más maravilloso que nos dejó Jesús ya que es Su propio Cuerpo Místico. Jesús, Cabeza del Cuerpo Místico, nos ha unido a Ella a quienes formamos la Iglesia Militante (los que aún estamos en la tierra), junto a la Iglesia Purgante (las almas del Purgatorio) y la Iglesia Glorificada (las almas que entraron al Reino).

La Santa Misa es la fiesta diaria en que se celebra esta unión obtenida por la Sangre derramada, por Su Muerte y Resurrección consumadas diariamente por medio del Pan y el Vino. De éste modo, la Eucaristía es el centro de la Misa y de la Iglesia, por ende es el centro de éste mundo y también del Cielo.

En cada Misa, Jesús se hace realmente presente en el Pan y el Vino, y no es una representación o un recuerdo. Él se manifiesta para Gloria de Dios Padre y Dios Espíritu Santo.

Nosotros, con nuestros limitados ojos humanos, no podemos ver el mundo sobrenatural que desciende en cada Celebración Eucarística, pero nuestros ojos de la fe, sabemos que sobre el Altar está presente el Señor.

En este Jueves Santo, meditemos y busquemos en nuestro corazón, el camino hacia la mejor forma para recibir al Señor Jesús, y dignifiquemos el legado que nos dejó Él con la institución del Sacramento de la Eucaristía, celebración en que podemos dar un verdadero testimonio de amor a Cristo.

El Pleno del Congreso de la República, aprobó el dictamen de Ley de Libertad Religiosa, en el que se dispone el reconocimiento del Estado de todas las confesiones religiosas en igualdad de condiciones y los mismos derechos, obligaciones y beneficios.

Esta norma, garantiza el derecho de toda personas a la libertad de religión reconocido por la Constitución y tratados internacionales ratificados por el Estado Peruano. Además, asegura el pleno respeto a las expresiones religiosas de los pueblos andinos, amazónicos y afroperuanos, al mismo tiempo, permitir las expresiones de manera individual o colectiva.

Las personas naturales o jurídicas que impidan el ejercicio pleno de la libertad de religión, serás sancionadas de acuerdo a las normas penales o administrativas vigentes. El dictamen, precisa que las entidades religiosas gozan de las donaciones y beneficios existentes, siempre y cuando cumplan con el ordenamiento jurídico nacional.

Esta disposición establece que la personería y capacidad jurídica de la Iglesia Católica, se regulará en base al acuerdo firmado entre el Vaticano y la República del Perú el 19 de Julio de 1980.

Asímismo, se determinó que las instituciones educativas tendrán que respetar el derecho de los alumnos a exonerarse de los cursos de religión, por motivos de conciencia a sus convicciones religiosas, sin que esto afecte su desempeño académico.

“En los casos de los menores de edad, la exoneración procederá siempre y cuando así lo expresen los padres o quien tenga la tutela de los mismos”, señala la norma.

Asimismo, se crea el Registro de Entidades Religiosas, cuyo fin será el reconocimiento de la personería jurídica civil de las mismas. La inscripción será voluntaria.

La ley también reconoce la objeción de conciencia, que es la oposición de un individuo al cumplimiento de un deber legal, en razón de sus convicciones morales o religiosas.

El escándalo de los sacerdotes pedófilos en el mundo, así como el del sacerdote sorprendido manteniento relaciones sexuales con una empleada de la parroquia de su jurisdicción, abre nuevamente el debate para pedir cambios en la Iglesia respecto al celibato. ¿

¿Abolir la castidad, acabará con el abuso en menores? Es difícil, pues el estar casado no tiene nada que ver con el tema. Estadísticamente, los hombres casados son abusadores mucho más frecuentes que los sacerdotes célibes, y si un hombre es adicto al sexo con niños, casarse no cambiará su hábito, además, la mayoria de casos de pedofilia son de naturaleza homosexual.

Eliminar el celibato no sería la solución para evitar el problema de la pederastía, ni tampoco sería la solución para otros poblemas del sacerdocio. Algunas personas creen que eliminando el celibato se solucionaría la crisis de vocaciones de la Iglesia. “Si los casados pudieran ser ordenados no tendríamos escasez de sacerdotes”, dicen.

Otras personas aseguran que la vida célibe es solitaria y que debe de eliminarse para que los sacerdotes no estén tan aislados. No es una razón conviencente pues, hay mucha gente que está sola pese a estar casada. De igual forma, hay muchos solteros en todos los ámbitos de la vida que son están felices y satisfechos.

Los célibes dedican toda su vida a Dios y la Iglesia. La mayoría de ellos ofrecen un ejemplo maravilloso de servicio cristiano. ¿No quedaría complementado si hombres casados, igualmente dedicados, sirviesen como sacerdotes? Los célibes nos enseñarían la vía de la donación total como solteros.

Necesitamos preguntarnos si queremos proponer un cambio en las leyes de la Iglesia, y para qué… ¿Será la solución para evitar el abuso en niños?

Autoridades políticas y religiosas del mundo musulmán, han advertido acerca del peligro de un aumento de ataques extremistas, en caso un grupo integrista cristiano de Estados Unidos procede a quemar el Corán.

El presidente de Indonesia Susilo Bambang, llamó a su homólogo estadounidense Barack Obama y lo instó a tomar medidas para que el libro sagrado del Islam no sea quemado y así evitar tensiones entre ambas religiones.

Indonesia es el país musulmán más popular en el mundo, y el proyecto de quemar el Corán provocará un serio conflicto en el seno del cristianismo y el islamismo.

Un grupo de evangelistas estadounidenses liderados por el pastor Terry Jones, tiene la intención de quemar el Corán con motivo de un nuevo aniversario de los atentados del 11 de Setiembre de 2001 a las Torres Gemelas por parte del grupo terrorista Al Qaeda.

Jones, junto a un grupo de 50 miembros, se produce en momentos en que los musulmanes celebran la fiesta de Fitr, el final del mes de ayuno del ramadán.

El propio Barack Obama afirmó que la quema del Corán es un acto destructivo, y que hechos como éste, podrán enaltecer la moral de Al-Qaeda y generar más violencia en Pakistán o Afganistán.

El Ministro de Relaciones Exteriores de Irán Manuchehr Mottaki, aseguró que la quema del Corán es un proyecto detestable y orquestada por un régimen sionista tras sus fracasos frente a musulmanes e islámicos.

 

¿Qué piensa de la medida que piensa tomar Terry Jones respecto al Corán?

Zeitgeist: Addendum es una película documental producida en 2008 por Peter Joseph. Es la continuación de su anterior documental Zeitgeist. El film trata varios temas: el Sistema de Reserva Federal en los Estados Unidos (como entidad emisora de moneda), la CIA (como agencia de inteligencia al servicio del gobierno), las corporaciones (mundo empresarial), otros gobiernos e instituciones financieras, e incluso las religiones, concluyendo que todas las mencionadas instituciones son corruptas y perjudiciales para la humanidad debido a que la sociedad se basa en una economía de la escasez basada en el uso de dinero, que debe ser reemplazada eventualmente. Hacia el final, el documental propone el uso de la tecnología como otra solución, aunque haya quien piense que la alternativa que presenta es un modelo como El proyecto Venus.

De acuerdo a su director, Peter Joseph, la película «intenta localizar las causas radicales de la actual corrupción social dominante, a la vez que intenta ofrecer una solución». Al finalizar, Addendum acentúa la necesidad de sistemas de creencias que adopten las ideas de emergencia e interdependencia. La película delinea los pasos concretos que podrían tomarse para debilitar al sistema monetario, y sugiere acciones para una «transformación social», las cuales incluyen el boicot a:

* los bancos que conforman el Sistema de Reserva Federal,
* los principales medios de comunicación, (que sólo representan la realidad que les interesa a las corporaciones)
* al Ejército, (que igualmente defiende los intereses de corporaciones y gobiernos, no de sus pueblos)
* y a las compañías energéticas (que a través de la venta y suministro intentan controlar nuestra capacidad adquisitiva evitando así nuesta libertad).

También se sugiere que la sociedad debería rechazar la institución política, pues ha quedado obsoleta, además de ser absolutamente innecesaria, pues el problema a solucionar no es político, sino científico y técnico.

Zeitgeist: Addendum fue estrenada en el 5º Annual Artivist Film Festival (Festival de Películas de Activismo Artístico) en Los Ángeles, California, el 2 de octubre de 2008, y hecha pública en internet el 4 de octubre del mismo año.

Argumento

Zeitgeist: Addendum está dividida en cuatro partes:

Parte I: Expone la práctica bancaria de reserva fraccionada y la creación de dinero a través de créditos. El film sostiene que los billetes de dólar (usando el ejemplo estadounidense de banca central) son impresos libremente y que se incrementa el suministro de dinero cada vez que la Reserva Federal compra bonos del Tesoro. Este dinero termina en los bancos comerciales. Una vez que ese dinero se convierte en reserva en un banco, se lo «multiplica» a través del sistema de reserva fraccionada, y se lo presta a los clientes bancarios. El documental señala que tal sistema es más que «absurdo» porque el interés que debiera ser pagado por el dinero prestado no existe, jamás fue creado; y compara a este sistema con el tradicional juego de la silla, durante el cual una persona siempre quedará afuera antes de termine la música. Este tema también es explicado durante la primera película Zeitgeist.

Parte II: es una entrevista de estilo documental con John Perkins, durante la cual describe su propio rol como sicario económico para los Estados Unidos. De esta manera, señala haber ayudado a la CIA, así como a varias entidades corporativas y políticas, a desestabilizar o corromper gobiernos extranjeros que ponían los intereses de su pueblo por delante de las corporaciones multinacionales.

Parte III: describe al Proyecto Venus, una propuesta creada por Jacque Fresco. La película da a conocer este proyecto como ejemplo de sostenibilidad para la humanidad. La meta principal de esta idea es producir una economía basada en recursos naturales y artificiales, utilizando la tecnología actual moderna, para implementar una sociedad basada en este tipo de economía en lugar del actual modelo económico artificial basado en escasez y mantenido por la economía monetaria.

Parte IV: plantea que todo lo malo de este mundo es «resultado fundamentalmente de la ignorancia colectiva de dos de los entendimientos más básicos que los humanos pueden tener de la realidad: los aspectos emergente y simbiótico de la ley natural».

El documental sugiere entonces que se tomen acciones para una «transformación social», tales como los boicots anteriormente mencionados, en rechazo de estructuras políticas y en creación de una «masa crítica» de personas que así piensen.

La legalización del matrimonio entre homosexuales va en aumento. Esta semana, el estado argentino le dio luz verde a la unión legal entre dos personas del mismo sexo, generando posiciones a favor y en contra por parte de la población. ¿Cuál es la posición de la Iglesia Católica, respecto a este suceso?

Jesucristo odiaba el pecado y amaba al pecador y por lo tanto, nunca encontraremos en Él, una justificación al pecado. el decir que el pecado no es pecado, que lo malo es bueno y aceptable, que no tiene importancia, que debe admitirse.

En Cristo nunca encontraremos un estímulo al pecador. A  los pecadores obstinados que se identifican con el pecado, que se sienten bien en el pecado y no quieren salir de él, les habla con palabras muy duras; y a los que empujan a otros por el camino del pecado, especialmente si se trata de niños o jóvenes, les dice: «al que escandaliza a uno de estos pequeños que creen en Mí más le valiera que le ataran al cuello una piedra bien grande y lo arrojaran al fondo del mar».

Cristo también tiene un inmenso amor y comprensión por aquel pecador que cayó en la tentación, pero que está consciente de su mal y no lo acepta como bueno sino que quiere salir de él, como por ejemplo, aquel episodio vivido con María Magdalena, quien arrepentida de sus pecados, lavó sus pies con sus lágrimas y los secó con su cabello.

Siempre ha existido el mal, siempre ha habido homosexualismo, aborto, etc. Pero más grave aún es que estos actos se admitan, se conviertan en hechos legales, porque de ser así, ya no se trata simplemente de fallos humanos, sino que lo que ha fallado, lo que ha caído por tierra, son los mismos principios, los mismos valores fundamentales.

Existe una ley moral objetiva, superior al hombre. Los actos homosexuales violan esa moral y están contra el orden establecido por Dios. Por eso nunca pueden justificarse. En diversos lugares de la Sagrada Escritura se reprueba este pecado, y especialmente San Pablo lo enumera entre los que excluyen del Reino de Dios. (Cor. 6,10 y Tim. 1,10).

La Iglesia Católica considera que tenemos la responsabilidad de educar a las generaciones sobre bases morales que nos hagan capaces de ser un pueblo fuerte y con ideales para un mundo mejor. La homosexualidad se propaga como por contagio por lamala educación y orientación brindada a los niños y adolescentes, que viven en un entorno depravado, provocando que quienes no nacieron homosexuales caen en esta situación y se va aumentando su número.

Cristo dijo: »Demos la mano al que quiere redimirse, pero no justifiquemos ni aceptemos como bueno el pecado».

La Iglesia Argentina volvió a admitir a un sacerdote, quien pidió regresar al clero luego de abandonarlo hace 16 años, tras enamorarse de ‘una señorita’.

»Vuelvo a los brazos de Dios, a mi vocación y me siento como el Hijo Pródigo», declaró el Padre Raúl Martínez, quien este domingo, volverá a oficiar la Santa Misa en el pequeño pueblo de Cura Brochero, ubicado en Córdoba.

En declaraciones al diario Clarín, Martínez aseguró que el alud que cayó en Cura Brochero en 1992, cambió su vida. La gente o convirtió en un líder popular para lograr la reconstrucción del poblado.

«Ese aluvión cambió mi vida, porque fue también un aluvión en mi mente, en mi corazón. Surgió un torbellino de dudas en mi interior. Y además me había enamorado. Estaba llevando una doble vida. Quería formar una familia, tener hijos. Dos años después (en 1994) me fui de la Iglesia», recordó el sacerdote.

El religioso contó que se puso «de novio» con «la señorita» de la que estaba enamorado, pero la relación «duró dos años» y «no funcionó», por lo que se vio envuelto «en una crisis tremenda».

«Para sobrevivir vendí aceitunas, puse un kiosco de golosinas. Pero para la gente seguía siendo el cura. Y, encima, algunos iban a consultarme cuando se sentían mal. No eran confesiones, pero casi», apuntó.

Martínez dijo que hace diez año pretendió volver a ejercer el sacerdocio y que la Iglesia aceptó sin impedimento alguno, su regreso, gracias a las gestiones realizadas por un Obispo para que Benedicto XVI acepte la solicitud.

»Hice terapia con un psicólogo, quien me ayudó mucho para salir de este problema. Felizmente no me casé, no convivi con ella ni tuve hijos», agregó.

En la Iglesia «hay más madurez», aseguró el religioso, quien señaló que su familia ha tomado «muy bien» su decisión de volver a tomar los hábitos.